Karl Barth Buch „Einführung in die evangelische Theologie“ ist in vier Teile unterteilt. Der erste Teil behandelt in fünf Vorlesungen den Ort der Theologie. Mit zwei Aussagen Barths möchte ich diesen Teil abschließen. Beide Zitate kommen aus der fünften Vorlesung „der Geist“. Ich weiß, dass man sich mit so langen Sätzen wie Barth sie hier schreibt, keine Leser schafft. Es ist bisweilen anstrengend, Barth zu lesen, weil Sätze über viele Zeilen gehen und dabei eine enorme inhaltliche Dichte haben. Aber es lohnt die Anstrengung.

Was ist Theologie? Nach diesen unseren bisherigen, ihren Ort betreffenden Sätzen kann sie gerade nur theologisch definiert werden: sie ist Wissenschaft in Erkenntnis jenes in Gottes Wort gesprochenen Wortes Gottes, Wissenschaft in der Schule der jenes Wort bezeugenden heiligen Schrift, Wissenschaft in der Bemühung um die der durch jenes Wort Gottes berufenen Gemeinde unausweichlich gestellte Wahrheitsfrage.1

Man kann also auf die Frage nach der Definition der Theologie nur theologisch antworten. Es gibt Dinge in der Theologie, die sich dem Zugriff anderer Wissenschaften und Herangehensweisen in einem so hohen Maße entziehen, dass man nicht auf andere Quellen zurückgreifen kann um Theologie zu definieren. Gerade ihr Hauptgegenstand, Gott selbst, entzieht die Theologie dem Zugriff anderer Wissenschaften. Im Prinzip gebe ich Barth Recht mit seiner Analyse, finde aber schon, dass es nicht-theologische Möglichkeiten gibt um Theologie zu definieren. Auf die einzelnen Aspekte der Definition möchte ich nicht eingehen, weil sie für sich selbst sprechen. Interessant ist, dass Barth das Wort eben nicht übersetzt und so Theologie als Lehre von Gott bezeichnet. Das scheint mir typisch für seine Theologie zu sein, in der sich der Theologe nicht unmittelbar mit Gott beschäftigt sondern mittelbar. Theologie beschäftigt sich mit dem Zeugnis Gottes im Leben von Menschen und speziell mit dem Zeugnis des Redens Gottes in der Bibel.
Ich vermute hier einen Widerspruch mit meiner eigenen Sichtweise, denn mir ist gerade wichtig, dass Gott selbst dem Menschen begegnet. Beschäftigt man sich allein mit dem Reden Gottes in der Bibel läuft Theologie Gefahr zur Historie zu werden. Interessanter ist es, dass Gott sich fortwährend den Menschen offenbart und die Bibel uns Möglichkeiten zeigt selber dieser Offenbarung teilhaftig zu werden. Allerdings sind die entsprechenden Passagen zu knapp gehalten um mir wirklich sicher zu sein. Muss ich wohl doch noch die kirchliche Dogmatik lesen… 🙂

Einige Seiten später kommt Barth dann auf die Möglichkeit ungeistlicher Theologie zu sprechen – eine Möglichkeit vor der ihm graut.

Ungeistliche Theologie wäre, ob sie auf Kanzeln oder Kathedern oder auf gedrucktem Papier oder in „Gesprächen“ unter alten und jungen Theologen ihr Wesen treibt, eines der grässlichsten unter allen Phänomenen dieses Erdentals: ihr gegenüber (wären) die Werke auch des übelsten politischen Leitartiklers, ihr gegenüber die schlechtesten Romane oder Filme, auch der ärgste nächtliche Unfug der Halbstarken immer noch weniger schlimm. Ungeistlich wird Theologie da, wo sie aus der frischen Zugluft des Geistes des Herrn, in der allein sie gedeihen kann, in Räume verlocken oder verdrängen lässt, in deren Stickluft sie automatisch und von Grund auf verhindert ist, das zu sein und zu tun, was sie sein und tun könnte, dürfte und müsste.2

Natürlich geht es im folgenden um zwei Möglichkeiten, wie die Theologie aus der frischen Zugluft des Geistes herauskommen kann. Das hat mich aber weniger interessiert als diese bloße, scharf formulierte Möglichkeit, dass man Theologie auch im falschen Geist betreiben kann. Vielleicht fällt das meiste, das an Theologen und Theologien kritisiert wird in diese Kategorie. Wenn nicht frischer Wind des Geistes weht, ist Theologie bestenfalls seltsam!

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  1. Barth, Karl (1985): Einführung in die evangelische Theologie. 3. Aufl. Zürich: Theolog. Verl, S. 58 []
  2. Barth, Karl (1985): Einführung in die evangelische Theologie. 3. Aufl. Zürich: Theolog. Verl, S. 65 []

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