die Schönheit des Simplexen

… Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen. Herr, erhöre! Herr, verzeih! Herr, vernimm das Gebet, und handle! Mein Gott, auch um deiner selbst willen zögere nicht! Dein Name ist doch über deiner Stadt und deinem Volk ausgerufen. (Daniel 9,18-19)

Eine wichtige Frage in der Religion ist immer, wie man (s)einem Gott gegenübertritt. Ich scheue mich normalerweise etwas, den Begriff „Religion“ auf den christlichen Glauben anzuwenden, weil wir nicht ein Regelwerk für wahr halten sondern eine Beziehung zu dem einen lebendigen Gott führen. Dennoch benutze ich das Wort jetzt, weil es um ein Kennzeichen des religiösen (Menschen) geht.
Von den Religionen die ich kenne ist der christliche Glaube der einzige, in dem Gott die Leistung bringt und der Mensch sie nur dankbar im Glauben entegegen nehmen kann. Ich bin kein Experte in vergleichender Religionswissenschaft und beschäftige mich – wenn überhaupt – nur oberflächlich mit den anderen Religionen, aber das zumindest ist mir aufgefallen, dass sie mit Leistung zu tun haben. Dieses religiöse Leistungsdenke ist so tief im Menschen drin, dass es vielen sehr schwer fällt, Gottes Weg zu gehen. Sie denken immer: „da muss doch noch ein Haken sein.“
Der Weg der Gerechtigkeit ganz aus Glauben ist bekämpft worden seit ihn Christen gehen – teilweise blutig, manchmal auch nur polemisch – und ist dennoch der einzige Weg der im wahrsten Wortsinne „christlich“ ist. Sich etwas verdienen zu wollen, was an Gnade bereits verfügbar ist, ist niemals christlich, es ist zutiefst heidnisch und ein Zweifel an der Vollkommenheit des Opfers Christi. Selbstvervollkommnung sagt immer nur das eine: „ich kann nicht glauben, dass das Opfer genug ist.“ – Das ist, entschuldigt das hart Wort, Blasphemie.

Ein Problem des Christentums unserer (und wahrscheinlich aller Zeiten) ist, dass religiöse Menschen – Jesus hätte sie wohl „Pharisäer“ genannt – in unsere Reihen Einzug gehalten haben. Sie verwässern den Glauben an das Evangelium indem sie „im Vetrauen auf ihre guten Taten“ zu Gott kommen. Es ist ihnen unbegreiflich, dass Gott etwa die Gebete eines Punks erhören könnte oder eines anderen, der durch ihr Heiligkeitsraster fällt.
Der religiöse Mensch hat einen Gott, der ihnen nach ihrem Wandel begegnet und der ihnen nach dem gegenübertritt wie sie sich verhalten. Er begegnet ihnen, wie Andrew Wommack es schwer übersetzbar ausdrückt, „based on their performance“.

Nun bin ich einer der letzten, der gegen ein heiliges Leben schreiben und argumentieren würde. Heiligkeit ist ein Faktor, aber nicht so wie manche von uns denken. Heiligkeit ist insbesondere keine Leistung die Gott motiviert „seinen mächtigen Arm für uns zu bewegen“. Egal wie heilig wir sind, sollten wir nie vergessen, dass wir uns aus Gottes Gnade zu ihm nahen dürfen – nur aus seiner Gnade und wirklich egal, wie wir leben.
Ich sehe mich nicht als Sünder sondern als Gerechten, ich habe aber auch keine Probleme damit, mich als Sünder bezeichnen zu lassen – beides lässt sich argumentieren und kann im Leben mit Gott seinen Platz haben. [Ich glaube, dass manche meiner Freunde ihre Theologie an dem Punkt entspannen würden, wenn sie eine vis-a-vis-Begegnung mit der Heiligkeit Gottes hätten…]. Aber ich weiss eines: egal wo ich stehe, ich kann mich Gott nur aus Gnade nähern – immer. Egal, was ich an „Leistungen“ vorzuweisen habe, aller Segen hat nichts mit dem zu tun was ich getan habe, sondern immer nur mit dem, was Christus getan hat.

Es ist befremdlich, dass es oft die alttestamentlichen Heiligen sind die tiefere Erkenntnisse gelebt haben als viele wiedergeborene, geisterfüllte Christen heute, die das ganze Wort Gottes haben. Möge sich das bitte ändern!

Be Sociable, Share!

•