die Schönheit des Simplexen

Piaget unterschied in seiner Entwicklungspädagogik vier Ebenen der kognitiven Entwicklung. Die höchste Ebene ist die des abstrakten Denkens. Was abstraktes Denken genau ist ist schwer zu definieren, es hat mit einem Denken in Codes, Symbolen und Theorien zu tun, damit Theorien aufeinander anzuwenden ohne wieder in die Ebene des konkret anschaulichen zu verfallen. Oerter und Montana definieren so:

„Fähigkeit zur Abstraktion. Abstraktionen können in unterschiedlichen Bedeutungszusammenhängen verstanden und generiert werden. Zum Beispiel:Begriffliche Abstraktionen, Erfassen von Sinnstrukturen im Kontext gesellschaftlicher, sozialer, ideeller Sachverhalte (bezogen auf Politik, Wirtschaft, Moral, Ethik, etc).“ (die Definition habe ich von Martin, Danke!).

Man kann sich vorstellen, dass Statistiken in diesem Bereich sehr unterschiedlich ausfallen, aber es gibt Autoren die sagen, dass nur etwa 15% aller Menschen diese Ebene des abstrakten Denkens je erreichen und sich in ihr wohlfühlen (andere sprechen von bis zu 60% bei UniversitätsstudentInnen. Die anderen 40-85% sind auf Veranschaulichungen angewiesen um einen Zusammenhang zu verstehen.

Wenn Du nicht sicher bist, ob Du abstrakt denken kannst empfehle ich dir Luhmanns soziale Systeme zu lesen, oder Kants Kritiken. Wenn Du Dich am Ende der Lektüre bereichert fühlst kannst Du abstrakt denken, hehehe.

Das gibt natürlich jedem Bibellehrer Hausaufgaben auf. Kann es sein, dass wir die Bibel auf eine Weise lehren, die den meisten Menschen den Zugang zur göttlichen Wahrheit unnötig erschwert? Gerade von Universitätstheologen kann man wohl annehmen, dass das abstrakte Denken genau ihr Metier ist, was wiederum erklärt, warum viele Predigten so kopflastig und für die Mehrheit der Zuhörer scheinbar schwer verständlich sind.

Wenn wir die Dinge Gottes rüberzubringen versuchen sollten wir uns bemühen, sie von der abstrakten Ebene herunterzubringen auf eine anschauliche Ebene; die grossen Scheine der Theologie in das Hartgeld des Alltags zu wechseln. Nur dann können wir erwarten, dass unsere Zuhörer mit dem, was wir sagen etwas anfangen können.

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